"The Time of the Most Polar Bears": A Co-management Conflict in Nunavut

Résumé

Depuis les années 1990, les connaissances traditionnelles des Inuits (Inuit Qaujimajatuqangit) jouent un grand rôle dans la gestion des ours polaires du territoire canadien du Nunavut et ce, grâce au recours direct aux quotas. Un conflit de co-gestion s’est déclaré en raison de l’augmentation des quotas de chasse en janvier 2005 chez les Inuits vivant dans les régions peuplées d’ours polaires de la baie de Baffin et de l’ouest de la baie d’Hudson. Les quotas avaient été établis en fonction des observations faites par les Inuits et de leur conclusion selon laquelle les populations d’ours polaires étaient à la hausse. Pour leur part, les données scientifiques laissent entendre que le changement climatique a fait en sorte que les ours polaires se concentrent dans des régions où les humains sont plus susceptibles de les rencontrer, mais que les populations connaissent une diminution en raison de la chasse abusive et des effets du changement climatique sur les taux démographiques. Dans le cadre de consultations avec des gestionnaires de la faune et d’entrevues réalisées en 2005, les Inuits ont mentionné qu’ils n’appuyaient pas la réduction des quotas. D’après les discussions entretenues avec les Inuits, les problèmes font partie de deux catégories même si celles-ci relèvent toutes deux de l’enjeu de la gestion des ours polaires, soit le système de co-gestion, ainsi que l’intégration des connaissances des Inuits et des connaissances scientifiques de manière plus générale. Le premier problème a trait aux observations directes de l’environnement réalisées tant par les Inuits que par les scientifiques, ainsi qu’à la synthèse de cette information. Le deuxième problème se rapporte aux conceptualisations des Inuits en matière de relations entre les humains et les animaux ainsi qu’à l’intégration des études scientifiques et de la gestion à cette relation. Ces problèmes révèlent que les différences entre les connaissances inuites (Qaujimajatuqangit) et les connaissances scientifiques ne sont pas entièrement comprises et considérées dans le cadre du système de co-gestion, et que le système n’intègre pas efficacement les points de vue culturels des Inuits à la gestion.